錫安山的大洪水傳說成為現實　該思考如何共存而非共亡　

(2009/08/23 11:24)

地方中心／綜合報導

八八水災讓高雄縣甲仙鄉小林村慘遭滅絕，比小林村更為深入山上的錫安山，而3百多名教徒也是安然無恙，而先前傳出失蹤7日的7名教友則還在聯絡與尋找中。80多歲的錫安山牧師張明法接受媒體採訪時指出，教徒靠信仰、靠自救，並且痛罵總統馬英九無能，不顧人民死活。

總統馬英九及行政院長劉兆玄等22日上午到小林村二七法會弔唁，不過同樣在水災中受創嚴重的錫安山村民則是到場陳情，希望馬英九不要忘了這個已經成為孤島的地方。

1963 年，洪以利亞引領教徒上山開墾，於1979年定居其間，並宣告「台灣高雄小林的錫安山，就是《聖經‧以賽亞書》所預言的耶和華殿的山！萬民都要流歸這山！」

1970年代至1980年代末期，錫安山信眾曾試圖嘗試建立類似於教廷的宗教小國，並主張擁有個別教育權，財政權等。因涉及引發分裂國土的爭議，後與當時的國民黨政府有多次政治衝突。台灣解嚴後，台灣政府對錫安山採取放任態度，高雄市政府甚至視為觀光景點，至此，該山區持續約有300多名以上的信徒長期駐守。

1959年的八七水災造成667人死亡，近千人失蹤；50年過後，2009年的八八水災則是讓南台灣遭到重創。高雄縣甲仙鄉小林村災情最為慘重，目前全村1千3百多人將近4百人恐怕已遭滅頂。同樣位於小林村的錫安山也有2百人受困山中，在錫安山時常可以看見「大洪水沖毀世界，消滅舊天地」的標語，而大自然的反撲讓人不禁想問，經過了50年，從「八七水災」到「八八水災」，台灣不斷出現所謂的「生態難民」，「大洪水傳說」冷酷意象也顯現在現實之中。政府除了提供「諾亞方舟」，能否根治未來的大洪水才是重點。

「金錢往上流，污染向下流。」是一句環保議題的經典名言，莫拉克颱風所造成的災情，也透露出社會階級的殘酷，中產階級絕大多數集中於都市，全國性媒體也是呈現「中央集權」的樣貌。社會大眾往往會輕忽所謂「環境剝削」的問題。當居民落入「靠山吃山，靠海吃海」的狀況時，也意味著資本主義社會中的雙重剝削，居住在山上的民眾剝削環境，而他們卻也多是被社會剝削的對象。

擺在眼前的事實就是台灣的水土保持已然崩潰，南投仁愛鄉廬山溫泉區去年慘遭辛樂克颱風豪雨蹂躪是如此，八八水災甲仙鄉小林村面臨土石流災禍亦是如此。根據行政院農委會水土保持局的資料顯示，臺灣水土保持類天然災害損失總金額連續兩年都超過40億，這還是政府的官方統計數字。

錫安山位於「甲仙鄉小林村十七鄰」 (又稱新約教會)，創始人江端儀曾經表示，這些洪水災難都是上帝向世代百姓預先發出的警訊，他們認為這是神愛世人的明證，因為神願萬人得救，不願一人沉淪。新約教會甚至認為在「白寶座末日審判」中，主耶穌基督將坐在白色大寶座上，施行末日公義的大審判。如今高雄縣甲仙鄉小林村面臨八八水災的肆虐，村落的居民都已然成為生態下的「難民」。

當年「八七水災」的研究檢討指出，之所以為台灣地區帶來空前的重創，一方面除了旺盛西南氣流帶來的豪雨過於巨大、過於集中，台灣的土質地形難以承受之外，二方面是因當時的訊息流通管道不足，而且缺乏環境保護及防災的觀念，應變不及，才會造成一發不可收拾的狀況。過了50年之後，我們在「八八水災」中還是看到相同的問題，再過50年，台灣會變成什麼樣子？錫安山的意思是「賜平安的山」，如今小林村的錫安山教徒目睹「大洪水」的侵襲，而生活在台灣這塊土地上的人們不一定要去贊同新約教派的警訊，不過卻要好好思考未來我們要如何與這塊土地共存，而不是共亡。