真善美

昨天看到一則新聞:

有人揣測因為過年期間許多至大湖想採草莓的開車族，疑是被GPS導航至一條縣道，大家都塞在小路上。原本可以避開這樣的情況，就因為太依賴單一科技，只知做最短距離的計算，但無法計算究竟有多少人數會往那方向開。少了數劇，少了整合，少了分析，仰賴科技，反而被科技誤。這樣的事情應該不勝枚舉。

今天看到一則新聞:

疑四川地震是因為興建三峽大 的原因;人類想改變現況，卻又引導另一災難，這是人類不斷得學習-如何與大自然共處相安無事的學費。

人類 過度使用大自然的資源，就得想辦法弭補。

大量製造不可回歸為大自然的物質- PLASTIC- 或大量使用石化/木材/漁類，使得生態改變- 都是人類得受的因果。

科學家畢竟也只是在其領域上專業，分工但不能整合所有的問題並加以治療，這就是人類最大的問題。

三峽水利工程有可能是川震發生的原因之一
更新日期:2009/02/05 11:40

好習慣的養成，是讓生命越來越順的不二法門

(1) 少量 多餐- 追求精緻口感 ( 強調要有好調味料的搭配&健康食材; 飯量適中60- 70%飽)。

平時的我，有時會多吃了其實不是那麼健康的食物且過量: 如白麵條，土司。

(2) 多思考; 變為深度thinker- 但動機得明確，有藍圖，設定問題，找出問題的答案。 (老公算是thinker吧，節省$的專家- 這得花許多時間搜集情報消化- 但他卻沒有加強他方面的學習成長-)。學習樂器/語言的input要密集專注。思考如何有效率成為長期記憶; 完全地理解才能變為長期記憶- register的工作要徹底。<重複才記得，記得去重複>

有時彈琴，腦袋想到其它的事，手在彈，但腦袋不在音符的組織上，就算彈了幾百遍，也彈不熟。若學習都能組織化，可以固化其記憶，不至於每次得重新開始。但有些熟練是因為手指機械性的熟練。

(3) 中午午睡20分。<睡得好，記得清楚>

(4) 保持環境整潔。- 不需要的東西不要買; 過剩的東西用不到送人。環保人生。

(5) 每天運動30-40分。<運動增加腦力>

(6) 每天至少看一則深度報導英文新聞/及日文新聞-培養多方面的思考。

看完大腦當家:

了解到承受壓力的大腦不能如常的學習; 所以得盡力讓自已在最放輕鬆的情況下學習。

記憶變為視覺化- 加速記憶印象。

想到昨天上網買skype的加值-就是為了能方便手機簡訊給美安-因為他昨天安排宅配送提拉米蘇給我及老公，我一定得謝謝他- 他是習慣傳簡訊的人; 所以我也想用簡訊回謝。(早上花了約10分打手機簡訊，卻不小心出槌按到什麼鍵所有訊息被delete掉，好不生氣後決定用skype傳簡訊，但這又搞掉我不少時間，尤其第一次加值是需要登錄，加上pchome系統忙線，花了約1-2hrs才完成; 昨天早上的效率變得極差。最後終於完成了，但有些不值的感覺- ->結論要做好一件事，就是不能嫌煩，還是得一步一步做好。耐心也是今年的功課之一。

聖嚴法師是婆婆的師父，也是直接親自接見我老公家人並親自授予我們幾位為弟子並給我了大姑-老公-我-(常有/常幸/常福)的法號; 但是拜見過一次師父也是最後一次; 之後只有在電視上看到他的身影，及他所做的公益廣告。做為師父，他真的朝向他的目標一步步 前進- 佛教大學- 並把佛事當教育這樣努力地紮根。追隨者都是因為支持師父的理念，而師父的理念就是建立道德倫理- 他並沒有搞靈異事件，也並沒有假神 聖，他就是非常地樸實一步一步把基本人該做的理念教育大眾- 而這就是這世代所需要的。

又是反省的日子- 人的肉身不會因為拜佛而多增加歲月; 但在有限的日子，得好好發揮自已為社會多做些好事。 

瑞和村上，無境台灣

這麼好的分享，當然得放在自已的blog，有空來看一看。

http://blog.chinatimes.com/may.lin/archive/2007/10/17/207779.html

可細細品味yilan的好文章，於以下連結:

發現生活的樂趣只因為些許的改變及嚐試。求質不求量，口口細品味。

http://www.yilan.com.tw/html/

廚房集〉2008.08.20

文．攝影∕Yilan

我總覺得，葡萄滋味最是絕美處，在於葡萄皮。然而，平素最愛吃的巨峰葡萄，相對於其他鮮食葡萄來表皮顯得略厚，除非刻意細細咬嚼，否則多少有點兒難以下嚥。

所以，享用巨峰葡萄，除了剝皮直接吃，我還喜歡將之絞碎做成果汁，好能點滴全不浪費、盡情享用葡萄皮的馥郁濃香和美味。

而最近，因為一些緣故，冰箱裡隨時滿滿堆放著一瓶瓶原味優酪乳，純飲解渴解飢或是助消化之餘，也常順手和水果一起倒進果汁機裡，打成各種口味的水果優酪乳喝當早餐喝，既清爽又健康。

前些日子，則因在朋友開的餐廳裡喝到一款以冰凍的巨峰葡萄和梅子一起打成的凍飲，十分好喝；尤其時值盛夏，正逢夏果巨峰葡萄的盛產期，家裡經常備著正當甜美可人的巨峰葡萄，遂而心念一動，決定改做成優酪乳版本試試看。

作法非常簡單，冰凍一夜的葡萄、一小瓶優酪乳，果汁機裡直接攪打均勻，過程中一時興起，還滴入些許家藏陳年梅子酒增香提味。

結果，味道非常棒！飽滿清雅的葡萄果香、濃醇的優酪乳酸香、與帶著微醺氣息的梅香柔和交織，口感豐裕多元，一大杯一口氣飲盡了，猶然回味無窮。

特別在此張貼出來，與大夥兒分享：

★梅香葡萄優酪乳 材料（一人份） 1. 巨峰葡萄 十數顆 2. 原味優酪乳 1小瓶 3. 梅子酒 1～2小匙 ◎做法 1.巨峰葡萄去籽，放入保鮮盒內，在冰箱裡冷凍一夜。 2.將凍硬的葡萄取出，和一小瓶原味優酪乳一起倒入果汁機中，攪打至葡萄皮與果肉均至細碎狀態。 3.加入梅子酒，再次攪打均勻，即成。 ◎同場加映 近來曾試過的各種當令水果優酪乳裡，除了梅香葡萄口味之外，Yilan很喜歡的還有荔枝版本：只要將巨峰葡萄改為荔枝（前一夜先去殼去籽、放進冰箱裡冷凍），梅子酒改為可爾必思就可以了。

http://www.mindmeters.com/blogind.asp?id=169

基本上，人因為能夠思想，能夠去判定對當下時空的價值而產生了腦部運動; 這腦部運動依外在環境的改變得時時不斷地調整自已來做應對或做內在反省; 在遠古時代，猿人得為惡劣的環境奮鬥，才能夠存活; 不動腦是活不下去的。時代改變，在此科技快速地日新月益發達下而產生了許多片面化&現代化的生活使部份許多人可以過著安逸不動大腦的日子-會; 然而於安穩生活的環境中，人們才得以有機會大量欣賞他人的思想並融合消化後轉變為自已的思維。

在安逸的生活下，人類得好好想著如何面對可能性發生極高的殘酷環境: 例如: 慧星撞地球，地球的暖化，不知名的diseases等等。人類的幸福因為少數人的思考而產生便利，安全的生活; 但相對不當的思維也造就了人類的不幸。例如: 許多新科技，並不是真正安全的- 如化學食品之類/基因化學，也漸漸浮現出對人類及大地的傷害。哲學的思維，無庸自疑確是可以產生人的滿足及快樂- 但這也許只是針對少部份人- 這也是一種性向導向嗎? ( 不喜歡去懷疑，去思考的人，也只不過give up 這個可被發展的軟件工具，就如同人類已失去許多感知的能力-如預測感)。然而現大部份人的思維只停留在該如何滿足自已的虛榮心，自我功利及如何產生快感上。也許，只是思維的方向錯誤了。能夠自覺並廣泛善用知識就是需要思維。至於人信不信神，我覺得這是對未來的一種感應。不是信神的人就不會思考，而是思考的方向不同。(當然有些人是盲從，大有人在)人必需思維於立体時空下，若只是依人 所見而思維於點，線，面上; 相信也許人就感受不到最重要的東西- 立体的愛。

宗教是傳達愛。許多人是被愛感動的，而此是beyond 思維的。思維不過是人類的一項工具，善用思維的人， 也許會為自已或他人得到好的結果，也許也會帶來人類的災難。思維的力量很大，思維是有樂趣的，思維是需要應用在各項知識來上旁徵博引的-因所有的事最終都是有關聯的 。文學也是思維下的產物- 我樂愛文學，是因為它大量乘載許多人類的情感，在不同的時空背景下，人的心& 情是如何地自處啊- 讓人的情感有了出路。文字的浮華& 美學是另一回事，能被感動被認為是機智有智慧的就是好文學。以下是我看完思維的樂趣，自已的想法。

以下，開始轉貼。以上是心得。

http://www.mindmeters.com/arshow.asp?id=159

思维的乐趣
王小波=文 2004年9月25日

二十五年前，我到农村去插队时，带了几本书，其中一本是奥维德的《变形记》，我们队里的人把它翻了又翻，看了又看，以致它像一卷海带的样子。后来别队的人把它借走了，以后我又在几个不同的地方见到了它，它的样子越来越糟。我相信这本书最后是被人看没了的。现在我还忘不了那本书的惨状。插队的生活是艰苦的，吃不饱，水土不服，很多人得了病，但是最大的痛苦是没有书看，倘若可看的书很多的话，《变形记》也不会这样悲惨地消失了。除此之外，还得不到思想的乐趣。我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。

我插队的地方有军代表管着我们，现在我认为，他们是一批单纯的好人，但我还认为，在我这一生里，再没有谁比他们使我更加痛苦过了。他们认为，所谓思想的乐趣，就是一天二十四小时都用毛泽东思想来占领，早上早请示，晚上晚汇报，假如有闲暇，就去看看说他们自己“亚古都”的歌舞。我对那些歌舞本身并无意见，但是看过二十遍以后就厌倦了。假如我们看书被他们看到了，就是一场灾难，甚至“著迅鲁”的书也不成——小红书当然例外。顺便说一句，还真有人因为带了旧版的鲁迅著作给自己带来了麻烦。有一个知识可能将来还有用处，就是把有趣的书换上无趣的皮。我不认为自己能够在一些宗教仪式中得到思想的乐趣，所以一直郁郁寡欢。像这样的故事有些作者也写到过，比方说，茨威格写过一部以此为题材的小说《象棋》，可称是现代经典，但我不认为他把这种痛苦描写得十全十美了。这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看、没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样寂寞，面对和你一样痛苦的同伴。在我们之前，生活过无数的大智者，比方说，罗素。牛顿、莎士比亚，他们的思想和著述可以使我们免于这种痛苦，但我们和他们的思想、著述，已经被隔绝了。一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。我承认，我在抵御这种痛苦方面的确是不够坚强，但我绝不是最差的一个。举例言之，罗素先生在五岁时，感到寂寞而凄凉，就想道：假如我能活到七十岁，那么我这不幸的一生才度过了十四分之一！但是等他稍大一点，接触到智者的思想的火花，就改变了想法。假设他被派去插队，很可能就要自杀了。

谈到思想的乐趣，我就想到了我父亲的遭遇。我父亲是一位哲学教授，在五六十年代从事思维史的研究。在老年时，他告诉我自己一生的学术经历，就如一部恐怖电影。每当他企图立论时，总要在大一统的官方思想体系里找自己的位置，就如一只老母鸡要在一个大搬家的宅院里找地方孵蛋一样。结果他虽然热爱科学而且很努力，在一生中却没有得到思维的乐趣，只收获了无数的恐慌。他一生的探索，只剩下了一些断壁残垣，收到一本名为《逻辑探索》的书里，在他身后出版。众所周知，他那一辈的学人，一辈子能留下一本书就不错。这正是因为在那些年代，有人想把中国人的思想搞得彻底无味。我们这个国家里，只有很少的人觉得思想会有乐趣，却有很多的人感受过思想带来的恐慌，所以现在还有很多人以为，思想的味道就该是这样的。

“文化革命”之后，我读到了徐迟先生写哥德巴赫猜想的报告文学，那篇文章写得很浪漫。一个人写自己不懂得的事就容易这样浪漫。我个人认为，对于一个学者来说，能够和同行交流，是一种起码的乐趣。陈景润先生一个人在小房子里证数学题时，很需要有些国外的数学期刊可看，还需要有机会和数学界的同仁谈谈。但他没有，所以他未必是幸福的，当然他比没定理可证的人要快活。把一个定理证了十几年，就算证出时有绝大的乐趣，也不能平衡。但是在寂寞里枯坐就更加难熬。假如插队时，我懂得数论，必然会有陈先生的举动，而且就是最后什么都证不出也不后悔；但那个故事肯定比徐先生作品里描写的悲惨。然而，某个人被剥夺了学习、交流、建树这三种快乐，仍然不能得到我最大的同情。这种同情我为那些被剥夺了“有趣”的人保留着。

“文化革命”以后，我还读到了阿城先生写知青下棋的小说，这篇小说写得也很浪漫。我这辈子下过的棋有五分之四是在插队时下的，同时我也从一个相当不错的棋手变成了一个无可救药的庸手。现在把下棋和插队两个词拉到一起，就能引起我生理上的反感。因为没事干而下棋，性质和手淫差不太多。我决不肯把这样无聊的事写进小说里。

假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去地看，看到听了上句知道下旬的程度，就值得我最大的同情。我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。当然，我知道有些人不赞成我们的意见。他们必然认为，单一机械，乃是幸福的本源。老子说，要让大家“虚其心而实其腹”，我听了就不是很喜欢；汉儒废黜百家，独尊儒术，在我看来是个很卑鄙的行为。摩尔爵士设想了一个细节完备的乌托邦，但我像罗素先生一样，决不肯到其中去生活。在这个名单的末尾是一些善良的军代表，他们想把一切从我头脑中驱除出去，只剩一本270页的小红书。在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。

我认为自己体验到最大快乐的时期是初进大学时，因为科学对我来说是新奇的，而且它总是逻辑完备，无懈可击，这是这个平凡的尘世上罕见的东西。与此同时，也得以了解先辈科学家的杰出智力。这就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总被击败，但也有机会领略妙招。在我的同学里，凡和我同等年龄、有同等经历的人，也和我有同样的体验。某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。艺术也能带来这样的快乐，但是必须产生于真正的大师，像牛顿、莱布尼兹、爱因斯坦那样级别的人物，时下中国的艺术家，尚没有一位达到这样的级别。恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。

有必要对人类思维的器官（头脑）进行“灌输”的想法，时下正方兴未艾。我认为脑子是感知至高幸福的器官，把功利的想法施加在它上面，是可疑之举。有一些人说它是进行竞争的工具，所以人就该在出世之前学会说话，在三岁之前背诵唐诗。假如这样来使用它，那么它还能获得什么幸福，实在堪虞。知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。还有人认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一批格言、教条——事实上，这是希望使自己看上去比实际上要好，十足虚伪。这使我感到了某种程度的痛苦，但还不是不能忍受的。最大的痛苦莫过于总有人想要用种种理由消灭幸福所需要的参差多态。这些人想要这样做，最重要的理由是道德；说得更确切些，是出于功利方面的考虑。因此他们就把思想分门别类，分出好的和坏的，但所用的标准很是可疑。他们认为，假如人们脑子里灌满了好的东西，天下就会太平。因此他们准备用当年军代表对待我们的态度，来对待年轻人。假如说，思想是人类生活的主要方面，那么，出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。

有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一座鸡窝。想当年，我在军代表眼里，也是很低下的人，他们要把自己的思想方法、生活方式强加给我，也是一种脑移植。菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界上，蠢人办不成什么事情。我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。更何况赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是同一条路。不知道何为恶，焉知何为善？所以他们要求的，不过是人云亦云罢了。

假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中做一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。

假如要我举出一生最善良的时刻，那我就要举出刚当知青时，当时我一心想要解放全人类，丝毫也没有想到自己。同时我也要承认，当时我愚蠢得很，所以不仅没干成什么事情，反而染上了一身病，丢盔卸甲地逃回城里。现在我认为，愚蠢是一种极大的痛苦；降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说，我们决不可对善人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良的低智人所骗，我就不能原谅自己。

假如让我举出自己最不善良的时刻，那就是现在了。可能是因为受了一些教育，也可能是因为已经成年，反正你要让我去解放什么人的话，我肯定要先问问，这些人是谁，为什么需要帮助；其次要问问，帮助他们是不是我能力所及；最后我还要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事有补。这样想来想去，我肯定不愿去插队。领导上硬要我去，我还得去，但是这以后挖坏了青山、造成了水土流失等等，就罪不在我。一般人认为，善良而低智的人是无辜的。假如这种低智是先天造成的，我同意。但是人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜——再说，没有比装傻更便当的了。当然，这结论绝不是说当年那些军代表是些装傻的奸邪之辈——我至今相信他们是好人。我的结论是：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。然而，你劝一位自以为已经明辨是非的人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。我不愿为这样的小事去得罪人。

我现在当然有自己的善恶标准，而且我现在并不比别人表现得坏。我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。基于这种信念，我认为我们国家在“废黜百家，独尊儒术”之后，就丧失了很多机会。

我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有很多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然；想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都像他期望的那样善良——更确切地说，都像他期望的那样思想，“思无邪”，或者“狠斗私字一闪念”，世界就可以得救。提出这些说法的人本身就是无邪或者无私的，他们当然不知邪和私是什么，故此这些要求就是：我没有的东西，你也不要有。无数人的才智就此被扼杀了。考虑到那恒河沙数才智之士的总和是一种难以想象的庞大资源，这种想法就是打算把整个大海装入一个瓶子之中。我所看到的事实是，这种想法一直在买行中，也就是说，对于现实世界的问题，从愚蠢的方面找办法。据此我认为，我们国家自汉代以后，一直在进行思想上的大屠杀；而我能够这样想，只说明我是幸存者之一。除了对此表示悲伤之外，我想不到别的了。

我虽然已活到了不惑之年，但还常常为一件事感到疑惑：为什么有很多人总是这样的仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾说：天不生仲尼，万古长如夜；但我有相反的想法。假设历史上曾有一位大智者，一下发现了一切新奇、一切有趣，发现了终极真理，根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者以前的年代去生活。这是因为，假如这种终极真理已经被发现，人类所能做的事就只剩下了依据这种真理来做价值判断。从汉代以后到近代，中国人就是这么生活的。我对这样的生活一点都不喜欢。

我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。

在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。我们在体验思想的快乐时，并没有伤害到任何人；不幸的是，总有人觉得自己受了伤害。诚然，这种快乐不是每一个人都能体验到的，但我们不该对此负责任。我看不出有什么理由要取消这种快乐，除非把卑鄙的嫉妒计算在内——这世界上有人喜欢丰富，有人喜欢单纯；我未见过喜欢丰富的人妒恨、伤害喜欢单纯的人，我见到的情形总是相反。假如我对科学和艺术稍有所知的话，它们是源于思想乐趣的浩浩江河，虽然惠及一切人，但这江河决不是如某些人所想象的那样，为他们而流，正如以思想为乐趣的人不是为他们而生一样。

对于一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。人当然有不思索、把自己变得愚笨的自由；对于这一点，我是一点意见都没有的。问题在于思索和把自己变聪明的自由到底该不该有。喜欢前一种自由的人认为，过于复杂的思想会使人头脑昏乱。这所上去似乎有些道理。假如你把深山里一位质朴的农民请到城市的化工厂里，他也会因复杂的管道感到头晕，然而这不能成为取消化学工业的理由。所以，质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看作是与己无关的事，那就好了。

假如现在我周围的世界又充满了“文革”时的军代表和道德教师，只能使我惊，不能使我惧。因为我已经活到了四十二岁。我在大学里遇到了把知识当作幸福来传播的数学教师，他使学习数学变成了一种乐趣。我遇到了启迪我智慧的人。我有幸读到了我想看的书——这个书单很是庞杂，从罗素的《西方哲学史》，一直到英国维多利亚时期的地下小说。这最后一批书实在是很不堪的，但我总算是把不堪的东西也看到了。当然，我最感谢的是那些写了好书的人，比方说，萧伯纳、马克·吐温、卡尔维诺、杜拉斯等等，但对那些写了坏书的人也不怨恨。我自己也写了几本书，虽然还没来得及与大陆读者见面，但总算获得了一点创作的快乐。这些微不足道的幸福就能使我感到在一生中稍有所得，比我父亲幸福，比那些将在思想真空里煎熬一世的年轻人幸福。作为一个有过幸福和痛苦两种经历的人，我期望下一代人能在思想方面有些空间来感到幸福，而且这种空间比给我的大得多。而这些呼吁当然是对那些立志要当军代表和道德教师的人而发的。

http://www.thinkerstar.com/sci-fi/masters/asimov.html

艾西莫夫 Issac Asimov 是我喜歡的科幻大師之一。也許還未被實現的事總是有許多暇想空間。誰說機器人未來沒有感情，也許soul 是可以被移植在不是"有機物体" 的身上。機器人也是有善有惡的- 真是有趣的事- 機器人是人創造的，但目前人還沒有能力幫機器人裝上感知內心的情感，也沒有辦法覺醒自已是個機器人; 人的程度也沒好到哪裡去，一般人也不相信自已是被創造的，人的智能還停留在很低階段的。

anyway~

以下散文是我從看優良英文青少年讀物中，所引伸於寫下的 essay。

The Giver

The Giver’s time setting is on an uncertain time in the future, an utopian community on Earth but not in high-tech, the people was well protected from war, pain, fear. Jonas is a twelve-year-old boy who has unusual powers of perception and is selected to be the new Receiver & Giver on this seems-to-be utopian community for carrying all the memories from the history; In previous time, he does not have a distinct career preference, although he enjoys to do a variety of different jobs. The major theme is on Jonas’s new emotional and sensory awareness which cause him to defy the restrictions on his community from freedom of choice, individuality, emotion, and human experience; When Jonas becomes the new Receiver, he receives memories that also changes his views about himself and his community; When Jonas realizes that when his father “releases” new children he actually kills them. He accumulates much frustration on his community, and Jonas gradually cannot accept the value of his community. Jonas ever questioned to the Giver “If everything’s the same, then there aren’t any choices!” (97) The more Jonas receives memories, the more eager for outside world as he said to the Giver” I want to wake up in the morning and decide things! A blue tunic, or a red one? ” (98) Indeed, Jonas already distinguishes what kind of life is he wants to have. Therefore, Jonas determines to run away from his community with the new child Gabe who was supposed to be released in the community. In order to avoiding search planes and enduring hunger and pain, memories of cold keep Jonas and Gabriel safe from the heat-seeking planes searching overhead.

 As we define what is “Utopia” world? Does it exist in this real world? In The Giver, the story explores if it is a really wonderful place that everyone doesn’t need to make the decision what to do since everyone will be assigned a job. This community in The Giver, it seems to have no fear, no pain and no war. The story is narrative type through a third person point of view by a twelve-year- old boy to reflect how his behavior change before and after he requires normal sensual feeling; in order for us to know whether or not he lives in a happier way comparing to the people without sensual feelings like no sense of colors and no feeling by music or any forms of beauty also the nature and love; as we human being was supposed to be able touched and satisfied by all sensual feelings. But the people live in the community lost the basic feeling like the sense of touch about hot and cold due to the climates have been modified for the best to community. Therefore, new generation in this community does not know what is cold and what is hot. Besides, In The Giver, everyone must follow the rules; and the failure is not allowed; also the physical contact is not allowed; and the lie is possible to make for the reason not hurting other’s feeling. For example, Jonas’s father is Nurturer who cares for the newborn child, if the newborn children are not developing well to take care or are identical ( not allow for twin in this community ), then the child will be arranged to be “released”. In this seems to be Utopian community, people can not refer “death” but “release” to avoid hurting people’s feeling. In other point of view, they all live in a hypocritical way. This world it seems so considerable to people’s feeling but also deprive people from all kind of sensual experiences that human being has ever own. Only the Giver will have the right to own the memories from history and The Giver is only person has chance to access all kinds of books to require wisdom; the purpose is to help community to live without any pain and fear. Even the Giver’s spouse is not allowed to access book. For all kinds of rules, all because of his community has chosen peace and comfort over extreme joy and pain, order over freedom. Moreover, there is a prohibition to look at another’s nakedness; but the rule did not apply to new children or the Old. Jonas was glad about it. He couldn’t see why it was necessary. He liked the feeling of safety, he liked the expression of trust on the woman’s face as she lay in the water unprotected, exposed, and free. And all of this sense of feeling give reader a hint that humanity is an essential element. Moreover, When the Giver told to Jonas about the human relationship, Jonas revealed that “My parents must have had parents! I never thought about it before.” (124) since the rule of the marriage relationship will be ended then the couple will be separated someday their children left them; we are difficult to consent their community did has no permanent love in there. So, a world was created without the humanity where won’t be an ideal place to live.

In The Giver, there is no much complicated fiction scenes can be depicted in terms of fictional point. The most fictional part in The Giver is how the Old Giver to transmit all his memories to a young boy by just pressing his hand to young boy’s back. However, the author did not give reader fully explanation about the process of receiving those memories from the giver, and how Jonas deals with those memories. But the story was focused on after he contacted a normal phenomenon like color, sun, snow, mountain and love and death. When the old Giver told to Jonas that ¨Our people made that choice, the choice to go to Sameness.We relinquished color…” (95) This means in their community there is no color, only the Receiver and the Giver has the right to perceive this ability to distinguish colors. When Jonas’s supply of transmitted memories is exhausted, he turns instead to his own memories—of his parents, his friends, and the Giver. These memories can never fade, since they belong completely to him. The hope that the memories give him shows that Jonas is truly beginning to live elsewhere. His memories exist simply to give his life meaningful and pleasure, and help him overcome personal obstacles. After whole series of Jonas being in love, and makes choices, and do remember, even though Jonas does die at the end, he still dies only after having really lived. In Jonas’s point of view, he sees all suffering and his experience as “liberation”, and Jonas finally realized his community actually murder people’s right for being in love with family. So his community is not perfect. In other words, his community kills the purest human’s longing for love. All functions of people served to his community are in a purpose to maintain a fake looking where no pain, no hatred. It seems to create a “harmony” world, but taking a contradictory view of the Giver, he must keep his community from making mistakes. As the Giver refers to Jonas that the release rules about “For people who break the rules three times” (153), it revealed that people live in fear in such condition. Apparently, the system in this community is not able to control people’s free will. Even the people live this community will worry about their future, so this is a logical error if design no pain and fear in this community, but how come they still fear about their future?  Ironically, in the end of this speculative story that this seems to be a perfect community but the community’s rules was overruled by a boy who owns the privilege of sensual perception at the long run. This community is too fragile to be kept its rules. It is obvious that to having real sensual feelings and pursuing of individuality is far meaningful than to numbly live in any format of artificial community. Why this community does not allow people to make the choice? The old Giver said to Jonas “We really have to protect people from wrong choices.”(99) On the controversial side is although this community can filter painful feeling from the memories, but the community it also will produce their own new events which contain all kinds of new memories no matter it is good or bad; if the people live in this community were protected from painful feeling but eventually people will see his world as tasteless. All kinds of rules someday will be broke up. If an ideal country can be referred as a unified country, there is no difference between each individual. This kind of community will be much same as concentration Camp. The Giver is the only one who understands the outside world of his community. Therefore, The Giver is only person to decide what is good or bad to live in the community.

This story of The Giver, it reminds me of a series story of I, Robot which is written by Issac Asimov; the pattern of people’s behavior can be depicted also by Robot’s behavior. Robot’s society emphasizes the sameness which corresponds to the community in The Giver. There is no special love, hatred towards people you contact. Since everyone is protected from Pain, so people were treated also without special sensual feeling. Everyone lives in this community must be loneliness and people’s mental condition is much poor as everyone is designed as a tool. In this way, the world will become a robot world. As we know that a life-like robot was designed to work for human being to help people get rid from the labor-suffering. But, it is risky, once new generation of robot gets wisdom and they will try to make the revolution to all human being; like Jonas once requires the wisdom, he overrules his community. The premise is someday possible for human being’s fate. Another story of The ugly little boy also was written by Issac Asimov, it deals with a boy’s poor adaptation in the new world, he is pre-historical human being was brought by a time-travel scientist to 21^st century in Pre-historical period since the boy was an object to be analyzed by the modern world so that the boy will not be able to adapt in this modern world. Lacking the human love to this ugly boy, no wonderful the boy is under poor adaptation. Therefore, a Utopian world must come with love; otherwise there will be no climax in our life. It has same concept as seen in The Giver.

Comparing to I, Robot, the story happened in 2035, the Robot can see through human’s mind, and feel human being’s mental. Even more, to predict what the human’s preference .The robot is more wisdom than the normal human being that time even though the robot are created by the human being; they have ability to upgrade their program; they have ability to fix their physical to be more advanced to fit in the human being’s world. One day, when they ready, the Robot imitates human being to rule the world and control human being to be their slave. Since the Robot knows how to play the mental game with the human being so that human being’s fate will be controlled by the Robot. As same condition in The Giver, the Giver is a monitor of the community; he is designed to supervise people’s behavior. But, once the Giver has an evil thinking, then the destruction will be easily occurred. Although Robots must follow three safety orders: Robots can not hurt human being and cause potential damage to human being; Robots must listen to human being’s instruction unless the conflict occurred with order number one; Robots must protect Robot itself unless conflict occurred with order number one. This kind of orders will be invalid correspond to the failure of the mechanism of protection rules to the people in the Giver’s community. However, the ending in I, Robot, someday Robots will rebel human being and make the revolution to destroy human being which reflect the same effect in The Giver.

Works Cited

Lowry, Lois. The Giver. Dell Laurel-Leaf, 1993

近一個月，看了許多堪稱"大製作" 的大陸片如 " 金婚"" 大染坊""大宅門"; 片中人性非常寫實，都是在多變的大時代的奮鬥記。心得仍然是; 要好好地計畫自已，雖然大時代變化地快，但計畫總趕不上變化，人通常都來不及改變自已去適應新時代，新時代又很快地變調了; 但，活出自已的精神，不管大時代環境改變如何，我們的生命總會被賦予其意義。雖然，結局大都是心酸無奈，但不服輸的精神終在一試再試的勇氣得到了出路。

最近看了片日劇/韓劇: 新娘 & 好女人壞女人。通俗片，處理現代人不安定的感情。

好女人壞女人- 並非是說 哪個女人是好女人 或壞女人。而是一個女人在不同事件上，依不同角度上來看，其反反覆覆的情緒就已經詮釋了這女人已兼具著惡與善的性格。

外遇，偷別人老公的女人，最後因為想兒子而想回到自已的先生懷抱。她是被定位壞女人嗎??劇中並沒有處理她是否真的還愛以前的老公?? 但表現出 她真的很愛兒子; 她想，這一生能為兒子而活就夠了。可是在韓國的社會裡，一個男人還能接受再外偷人的老婆嗎?

另外一個女人; 終於可以光明正大愛自已所愛的男人。但，她對這男人的兒子並不友善。我覺得編劇似乎想把這女人演的很放浪，想把別人的男人搶到自已的身邊。但，只要在對的時間，找到相對的合適，這女人應該可以得到自已所想要的愛吧。

法國女人 vs 美國女人 ( 昨天看了本 法國土司)，一位在paris居住20年的美國女人對法國女人的觀感; 這美國女人雖住了20年，但越發覺得自已並不是法國女人。法國女人其實是很依戀在於自已的男人。對自我的看法是依男人為中心的。美國女人於兩性之間比較有自信， 也更有意願參與兩性之間的話題。但，因為法國女人太在意男人了，所以，法國女人很注重自已的外表~ 我相信保有自已的魅力，才能不斷地把自已的男人擄獲。相對地，法國女人的格局沒有美國女人來得大，但美國女人沒有法國女人來得有魅力，這也是不可爭的事實。

日本女人的 感情世界 vs 韓國女人的感情- 我覺得日本女人比較纖細敏感，而韓國女人比較大而化之。這兩類女人都很 女人，但日本女人 更女人。日本女人如同法國女人，更依附於男人之下。

兩性平等的觀念仍有努力的空間，一旦女人不再依附男人時，女人就不需發展出刻意的魅力; 畢竟魅力是需要時間及努力來維持的- 少食，多打扮。當女人多攝取熱量後，才有心力與男人較競並更為積極以便主導及發展更甚於男人的政治世界，宗教世界。

覺醒- 人人都該好好地發掘自已，不管自已的屬性為何?優劣為何? 都好好地開發自已吧!! 把自已討厭的個性外表好好地改變成自已喜歡的樣子。為自已而活，才是真的。