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出離心---宗薩欽哲仁波切
宗薩欽哲仁波切開示──如果你出離了所有的執著，那麼你就
會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。
在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，
就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，
對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說
如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，
但你同樣可以出離，要知道，出離心並不只有一種表現形式。
如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：
在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要，
過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。
如果是的話，那麼你就從這裏出離了。你需要出離的東西很多，並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，
當你不再執著一件事物或一種習慣，它就失去了指揮擺布你的能力。
從這個意義上來說，你必須出離所有的事物，才能獲得徹底的自由，
我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西。
那麼說明你執著於一個相反的觀點。這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。
這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，
或是誰所說，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，
應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現，但它不應該成為你的新主人。
你也許經常會變得很生氣，那是因為你的生活裏總是出現與你所預期的相反的東西。
例如，你請的臨時工可能讓你非常不舒服，僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同，
你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法。甚至有時候你在街上看見一些打扮誇張把頭髮染成綠色的人也會生氣。
那是因為你執著於古老的審美觀。
要擺脫這種不爽的心態，有兩種方法，一種是你改變心態不再執著於每個人必須按照你的方式去做事的想法。
還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工。
很顯然，前者是一勞永逸的方法（佛教用的就是這種方法）
。後者只能暫時解決問題，你可能必須不斷地更換臨時工
你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工，但你很快會發現，她上廁所的時候居然忘了沖馬桶，
因此，試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。
你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。
當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。
是否因為出現了與你期待正相反的東西。你的期待，就是你所執著的東西。
佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。
你可能因為任何事情生氣，你可能因為公共汽車開的太慢而生氣，
可能因為找不到所需要的東西而生氣（她把東西放哪了？她總是亂放東西），
甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣。這說明你非常脆弱。你很容易被激怒。
在經過一段時間的修行之後，你可能還是未能了悟空性，
但你還是和過去有所不同，過去你是個追求完美的人，而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現。
所謂完美主義者，也就是說，你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子，
你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏（如果不是，你就會睡不著覺），
你不喝桶裝水之外的任何水，你希望用自己喜歡的杯子喝茶，希望茶的味道不要太濃也不要太淡。
做一個完美主義者的壞處就是，你會經常痛苦，因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命，它們不會事事順著你。
要讓他們達到你所希望的樣子，你必須花很多時間。很多人試圖創造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了。
你之所以看到的是一個不完美的世界，是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，
你會變得非常強大，你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡，不再堅持必須喝桶裝水，不再堅持必須用自己喜歡的杯子喝水，
不再堅持茶的味道必須不濃不淡。如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，
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出離心是現代人必需學習的一門功課，然而出離心是要訓練自已放下執著，這有根本上的困難。要完成一件project/工作就是因著執著來完成，一旦沒有執著，工作不再表現完美程度，這樣工作就沒有意義．也許出離心要設定在自已無法掌控的事件上，不讓別人的不完美來干擾你的心性。所以在要成就任何自已想要達成的事件上，必需就要讓整個過程能夠在自已能力範圍上。
成一個家，希望家的原貌是整齊乾淨，然而長輩就是會搞亂，老公會搞亂，他們的生活基準就是生活脫序; 在我眼裡看來，這樣的生活很難忍受。但是，這已是我能力範圍所能改善的。只能靠出離心，不讓自已為這生活上瑣碎的事煩心。一切 let go by it's rule & order. 但長輩們生活在凌亂的環境裡，出離心非常之高，完全沒有知覺自已處在亂序中，心性不受影響。要講述一個道理，其實是有條件說~ 旨意是對的 但也並非完全正確適用在任何情境中。人生要化簡，放下執著是對，但也要看情況。多少成就因執著而成。
