目前分類:心靈補手 (58)

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1,後悔 沒做的事,現在有空 就去做吧。


2,心情空洞 ( 看了心經以後),為什麼本性是空,為什麼要參透空的境界,當下的moment,去覺醒空的境界,又有何意義。畢竟 人生要 盡心盡力 去達成自已的使命。


3,我一再地告誡自已,要減少自已的物慾。把自已的能力 多些關懷更需要的人。


一切的現世,是實實在在的存在。

若沒有實實在在地照自已想過的方法 好好地過,

以後 一定會後悔的。 以後一切為空。

計畫未來,也只能落實在現世。

 

我對來世的思緒~錯綜復雜。

想像空間是無止盡的,佛說的世界 是其中的一個架構。

或許 其實在不同的時間與空間 有著不同的架構,只是我們無法究竟罷了。

 



心經






觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子‧是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶




觀自在菩薩

觀 自 在 是 觀 世 音 菩 薩 的 別 名 , 以 字 面 來 解 釋 也 相 當 好 , 意 思 是 觀 察 諸 法 實 相 本 空 後 , 對 一 切 的 外 境 外 緣 就 隨 意 而 自 在 了 。 觀 自 在 是 修 行 證 果 的 境 界 , 此 時 一 切 都 如 悠 遊 的 白 雲 , 任 意 浮 遊 於 萬 里 天 空 , 一 切 都 不 再 是 掛 礙 , 一 切 都 已 安 然 , 所 以 才 能 對 於 萬 事 萬 物 產 生 隨 緣 而 自 由 自 在 的 態 度 , 這 種 生 命 之 啟 , 多 麼 值 得 我 們 身 處 五 濁 惡 世 ﹝ 劫 濁 、 見 濁 、 煩 惱 濁 、 眾 生 濁 、 命 濁 ﹞ 中 的 眾 生 羨 慕 啊 ! 但 是 不 只 能 羨 慕 而 已 , 因 為 「 眾 生 皆 有 佛 性 」 , 我 們 應 努 力 的 修 行 , 只 要 肯 不 斷 的 自 度 度 人 , 總 有 一 天 , 我 們 也 會 與 觀 自 在 菩 薩 一 樣 的 自 在 啊 !



行深般若波羅蜜多時

般 若 波 羅 蜜 多 是 解 脫 空 慧 的 意 思 , 也 可 以 解 釋 成 「 到 彼 岸 的 大 智 慧 」 。 因 為 , 唯 有 證 入 圓 滿 的 涅 槃 , 才 能 完 全 解 脫 三 界 輪 迴 的 生 命 困 境 。 而 想 證 入 圓 滿 的 空 慧 , 必 須 〝 老 實 修 行 〞 , 而 且 不 只 是 行 , 還 要 「 行 深 」 , 就 是 必 須 把 這 大 智 慧 深 化 到 生 命 的 最 深 處 , 如 此 方 能 在 面 對 任 何 外 境 時 , 保 持 如 如 不 動 的 自 性 , 故 此 句 才 巧 妙 的 點 出 「 行 深 」 二 字 , 因 為 這 才 是 實 修 的 關 鍵 之 處 , 如 果 沒 有 念 茲 在 茲 、 須 臾 不 離 的 保 持 般 若 , 便 沒 有 辦 法 真 正 解 脫 三 界 、 永 斷 輪 迴 。 故 一 個 修 行 人 , 如 果 真 有 出 三 界 的 〝 沖 天 志 〞 , 則 必 須 戮 力 以 赴 , 方 能 真 正 如 願 以 償 !



照見五蘊皆空

當 一 個 修 行 人 經 過 因 地 努 力 的 修 行 後 , 當 他 通 達 了 無 常 、 無 我 的 空 慧 之 後 , 他 剎 那 明 白 了 原 來 一 切 的 本 質 皆 空 , 連 這 個 五 蘊 色 身 ~ 一 個 與 我 們 生 命 最 密 切 的 存 有 , 它 的 本 質 也 是 空 。 這 時 他 徹 頭 徹 尾 的 照 見 了 色 、 受 、 想 、 行 、 識 的 虛 妄 , 而 從 這 虛 妄 中 徹 底 的 覺 醒 了 過 來 。 於 是 他 不 再 受 這 些 外 相 、 外 境 、 外 緣 的 束 縛 , 他 已 經 完 全 自 由 了 , 因 為 他 僅 從 自 身 的 五 蘊 , 就 已 經 完 完 全 全 的 明 白 了 宇 宙 至 極 的 真 理 - - 空 。



度一切苦厄

當 一 個 修 行 人 證 入 果 地 後 , 他 自 由 解 脫 了 。 於 是 他 才 有 真 正 的 能 力 去 救 度 一 切 的 苦 厄 , 因 為 唯 有 自 己 到 達 了 彼 岸 , 才 真 正 能 夠 正 確 無 誤 的 , 帶 領 猶 在 苦 海 沉 浮 的 三 界 眾 生 也 同 樣 的 到 達 彼 岸 。 故 一 個 良 好 的 修 行 人 , 他 的 知 見 是 如 法 華 經 所 說 〝 唯 一 佛 乘 〞 , 因 為 只 有 究 竟 成 就 了 , 我 們 才 能 完 全 明 白 , 什 麼 是 〝 本 地 風 光 〞 、 什 麼 是 〝 本 來 面 目 〞 , 否 則 都 只 是 聞 人 說 空 亦 鸚 鵡 學 語 罷 了 。 所 以 , 只 有 究 竟 成 就 , 才 能 度 盡 一 切 苦 厄 , 就 如 偉 大 的 觀 世 音 菩 薩 , 他 其 實 是 正 法 明 如 來 倒 駕 慈 航 , 化 現 與 三 界 眾 生 較 接 近 的 菩 薩 而 方 便 度 眾 。 我 們 常 聽 到 人 們 虔 誠 的 讚 頌 觀 世 音 菩 薩 : 「 千 處 祈 求 千 處 應 , 苦 海 常 作 度 人 舟 。 」 那 有 求 必 應 、 無 量 無 邊 、 悲 願 深 切 的 胸 襟 , 令 人 不 禁 感 激 涕 零 、 動 容 良 久 。 啊 ! 南 無 大 慈 大 悲 救 苦 救 難 廣 大 靈 感 觀 世 音 菩 薩 , 那 度 盡 眾 生 一 切 苦 厄 的 廣 大 悲 願 , 是 凡 夫 俗 子 望 塵 莫 及 的 。 但 是 啊 ! 我 們 不 能 氣 餒 , 而 應 奮 力 效 法 , 如 是 , 則 總 有 一 天 也 能 如 觀 世 音 菩 薩 一 般 〝 尋 聲 救 苦 〞 、 〝 苦 海 常 作 度 人 舟 〞 了 。



舍利子

舍 利 子 是 佛 陀 的 十 大 弟 子 之 一 , 以 智 慧 通 達 稱 著 , 心 經 便 是 應 其 問 而 應 機 說 法 , 充 滿 了 佛 陀 的 證 量 精 華 以 及 諄 諄 教 誨 的 慈 悲 為 懷 。 緬 懷 佛 陀 在 世 , 能 有 幸 跟 隨 佛 陀 親 聆 法 音 是 多 麼 的 福 報 廣 大 , 但 是 啊 ! 末 法 時 代 的 佛 子 啊 ! 儘 管 佛 陀 早 已 涅 槃 , 儘 管 世 界 動 盪 不 安 , 我 們 還 是 要 珍 惜 一 切 的 經 藏 , 深 心 閱 讀 , 則 如 同 佛 陀 在 世 , 亦 如 同 親 自 參 與 法 筵 !



色不異空

一 切 的 色 相 , 它 的 本 質 都 是 空 。 無 論 色 相 產 生 了 什 麼 樣 的 變 化 , 例 如 無 垠 的 天 空 , 也 許 會 刮 風 , 也 許 會 飄 雨 , 也 許 會 有 幾 朵 白 雲 流 浪 , 但 是 啊 ! 天 空 還 是 天 空 , 並 不 會 因 為 風 、 雨 、 雲 、 雷 、 電 等 而 改 變 , 所 以 色 相 的 本 質 即 空 , 所 以 一 切 本 空 。 以 一 切 本 空 的 諸 法 實 相 來 看 , 則 有 的 本 質 即 空 , 故 色 不 異 空 。



空不異色

如 果 把 角 度 再 調 換 一 下 , 就 是 從 空 的 本 質 來 看 , 由 於 空 的 本 質 當 然 還 是 空 , 而 色 相 的 本 質 也 是 空 , 所 以 當 然 也 是 空 不 異 有 , 也 就 是 空 不 異 色 。 這 段 以 反 過 來 的 角 度 探 索 空 與 有 的 關 係 , 但 空 畢 竟 是 空 , 所 以 不 論 從 那 一 個 角 度 探 究 , 它 依 舊 是 〝 空 〞 。 因 此 , 空 是 顛 撲 不 破 的 宇 宙 真 理 , 只 有 真 正 了 解 、 明 白 、 安 住 、 鞏 固 於 空 了 , 才 是 真 正 的 修 行 人 。



色即是空

萬 事 萬 物 的 本 質 是 空 , 宇 宙 中 的 森 羅 萬 象 , 從 日 月 星 辰 到 草 木 蟲 魚 , 一 切 的 一 切 , 都 是 色 相 , 而 色 相 的 背 後 所 蘊 含 的 真 理 就 是 空 , 所 以 有 即 是 空 , 也 就 是 〝 色 即 是 空 〞 。 此 句 是 從 前 句 〝 不 異 〞 推 演 而 來 。 〝 不 異 〞 就 是 〝 等 於 〞 , 〝 等 於 〞 就 是 〝 即 是 〞 。 故 不 論 正 說 、 反 說 , 都 是 在 在 說 明 〝 緣 起 性 空 〞 的 真 義 。



空即是色

色 可 以 解 釋 成 人 身 的 〝 色 蘊 〞 , 這 是 以 自 身 的 觀 點 來 觀 察 , 那 麼 應 用 於 此 四 句 , 即 可 還 原 成 〝 色 蘊 不 異 空 , 空 不 異 色 蘊 , 色 蘊 即 是 空 , 空 即 是 色 蘊 〞 。 而 推 演 出 來 的 話 , 則 〝 一 即 一 切 〞 , 所 以 也 可 以 把 這 四 句 推 廣 成 : 〝 色 相 不 異 空 , 空 不 異 色 相 ; 色 相 即 是 空 , 空 即 是 色 相 。 〞 所 以 心 經 的 結 構 相 當 嚴 謹 , 佛 陀 先 善 巧 的 教 導 我 們 從 最 近 的 色 身 觀 察 起 , 而 如 果 我 們 明 白 了 色 身 的 本 質 是 空 , 那 麼 就 容 易 明 白 其 他 萬 事 萬 物 的 本 質 , 也 一 樣 是 空 了 。 所 以 佛 陀 是 最 偉 大 的 教 育 家 , 把 宇 宙 至 深 的 道 理 , 用 最 顯 淺 的 例 子 生 動 的 開 導 啟 示 我 們 , 真 是 令 人 讚 歎 !



受、想、行、識,亦復如是

前 面 已 把 五 蘊 之 一 的 色 蘊 與 空 的 關 係 說 得 清 楚 明 白 , 所 以 此 處 就 省 略 了 重 複 說 明 的 地 方 , 把 五 蘊 的 其 他 四 蘊 : 受 、 想 、 行 、 識 , 以 一 句 「 亦 復 如 是 」 帶 過 。 因 為 話 如 果 已 經 說 清 楚 了 , 又 何 必 多 廢 唇 舌 , 所 以 這 裡 又 是 方 便 善 巧 之 處 , 也 是 再 度 揭 示 〝 一 即 一 切 , 一 切 即 一 〞 的 真 理 。



舍利子,是諸法空相

心 經 的 重 點 主 旨 也 不 外 乎 是 要 說 明 〝 一 切 本 空 〞 。 站 在 空 的 立 場 而 言 , 不 論 一 切 的 外 相 呈 顯 什 麼 , 它 的 本 質 終 究 還 是 空 , 所 以 , 「 空 相 」 是 指 一 切 都 是 空 的 相 貌 。 空 如 同 一 個 最 千 變 萬 化 的 演 員 , 他 可 以 化 各 種 不 同 的 妝 , 他 可 以 演 各 種 不 同 的 角 色 , 但 無 論 如 何 , 他 還 是 他 , 並 不 會 因 為 化 妝 的不 同 , 或 是 角 色 的 不 同 而 有 所 改 變 。 「 空 」 亦 然 , 無 論 空 的 相 貌 如 何 的 不 同 , 空 的 本 質 , 穿 透 這 些 外 相 紛 雜 之 後 , 空 畢 竟 還 是 - - 空 。



不生不滅

心 的 本 質 - - 空 。 心 是 一 切 萬 法 的 源 頭 , 既 然 如 此 , 它 可 以 是 山 , 可 以 是 海 , 可 以 是 日 , 可 以 是 月 … … , 它 可 以 是 一 切 的 一 切 , 但 是 分 析 到 最 後 不 能 再 分 析 之 時 , 萬 事 萬 物 之 間 產 生 了 共 同 之 點 , 那 就 是 - - 一 切 都 由 心 所 創 造 , 一 切 都 只 是 心 王 的 遊 戲 罷 了 。 「 空 」 是 宇 宙 最 終 極 的 存 有 , 請 注 意 , 這 〝 存 有 〞 二 字 也 只 是 假 名 安 立 , 因 為 空 已 經 超 越 有 或 無 , 實 在 不 能 說 它 是 有 , 也 實 在 不 能 說 它 是 無 , 總 而 言 之 , 當 一 切 的 妄 念 止 息 之 後 , 空 的 狀 態 就 豁 然 開 朗 了 。 故 切 記 不 能 以 相 對 世 界 的 有 或 無 去 理 解 「 空 」 , 因 為 這 是 一 條 行 不 通 的 路 , 只 有 脫 離 了 語 言 文 字 的 束 縛 , 以 直 觀 的 方 法 才 能 碰 觸 到 所 謂 的 「 空 」 。 所 以 , 不 論 一 切 如 何 變 化 , 「 空 」 還 是 「 空 」 , 「 空 」 已 經 超 越 了 現 象 界 的 生 、 住 、 異 、 滅 , 它 是 沒 有 所 謂 開 始 或 結 束 , 更 沒 有 所 謂 的 生 或 死 , 它 是 一 種 「 不 生 不 滅 」 的 永 恆 境 界 。



不垢不淨

五濁惡世是污垢的,涅槃是清淨的。是嗎?真的是這樣的嗎?如果以第一義的眼光來看的話,其實根本沒有所謂髒或乾淨,輪迴或涅槃的差別,因為它只是它,不會因為外在的乾淨與否而改變,故心經再度標指出空的特性--不垢不淨。其實無論代換成任何相對詞,它都是能夠繼續說下去的,例如〝不高不低〞、〝不上不下〞、〝不尊不卑〞……。



不增不減

心的本質既然是空,那麼當它在創造一切萬法的時候,它的本質當然也是空,例如天空中的晴時多雲、偶陣雨,儘管天氣變化多端,天空還是天空,並不會因為天氣的好或壞而改變,更不會因為天氣的好或壞,而使天空變得更大或變得更小。難道下雨時,天空就被塞滿了?難道放晴時,天空就變大了嗎?那當然是沒有,故由此可更進一步的了知空的另一個特性--不增不減……。



是故空中無色

一切都是幻相,一切都是幻有,只有空是永恆、是常。空,無所掛礙、無所粘滯、一絲不罜……,於此徹底畢竟空中,無一可得,故無色,無一切色相,一切眼所見皆為虛幻,故空中無色。



無受想行識

空中一切了不可得,既無色,則其他四蘊亦無,受、想、行、識,本質亦空,空畢竟空,一切的感受、想念、行為、意識皆空,故空中無受、想、行、識。



無眼耳鼻舌身意

空亦復空,一切的外相、一切的感受,都是妄念,都是不實在的,都是因緣和合而生,沒有實體可言。一切的感受所接收的訊息,都是心王的遊戲,都是表相,都是聚散無常的,唯有認清此點,才能真正擺脫感官的限制,走向開悟解脫之路。



無色聲香味觸法

金剛經說:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」這是照亮千古的真理名句,古往今來,讓多少沉迷於大幻化網中的三界修行人猛然驚醒是的,一切的眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嚐、身所觸,都是虛幻不實,只有當色聲香味觸法的幻化脫下騙人的外衣後,空的真相才真正水落石出。



無眼界乃至無意識界

在這無常的世間,一切的存有都是虛幻不實的,不論是眼睛所看到的世界或是心意識所感受的世界,都脫離不了大幻化網的牢牢籠罩。啊!有志的修行人,怎甘心如此受盡愚弄?請快快醒過來,從一切的色、聲、香、味、觸、法中覺醒過來,不要再相信一切都是可以依據的,我們一向被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意捉弄得相當可憐而不自知,今生既有幸得聞佛法,就應全力以赴,不出三界誓不休!



無無明

千古如長夜啊!如果一個人沒有了佛法,就如同永遠陷於黑暗的瞽者,空有雙目而不見物,如果我們擁有健康的眼睛,卻沒有佛法的話,那麼我們比一位盲者還要盲目,因為如果心靈沒有智慧,身、口、意就會隨業力逐流,業上牽業,而於三界苦海沉淪,永無出期。可是啊!如果心靈擁有智慧,就算眼盲,他也是擁有一盞明燈的人,那乎會照亮苦海航道,只要順著乎逆流而上,總有一天會到達光明的彼岸--涅槃。在這樣解脫的境界裡,當然是沒有黑暗,也就是無無明的存在了。啊!佛法的智慧是破除無明的慧日,願慧日普照人寰,願無明消逝無蹤!



亦無無明盡

無明是解脫的相反,無明盡則是正解脫。但是在絕對的解脫境中,空即是法爾如是,又那來無明或無明盡的對立或分別呢?故心經簡明扼要的告訴我們:離開了一切的解釋、分別、妄想、批判、臆測、預設、盼望等等的心意識作用之後,我們才有可能真正的了解、體悟、證入空。



乃至無老死

佛是慈悲與智慧圓滿的象徵,而且已經脫離了生死輪迴的強大束縛,是自由、自在、無拘無束、沒有生住異滅變化、沒有生老病死、沒有悲歡離合、沒有一切執著的永恆。



亦無老死盡

凡夫眾生,如果不經過三大阿僧祇劫的苦修,是難以證入不生不滅的空性。這樣的空性,是沒有老死、沒有去來、沒有時間、沒有空間,當然也就沒有老死盡、沒有去來盡、沒有時間盡、沒有空間盡了…… 。



無苦集滅道

人世如無邊的苦海,眾生如無依的落海者,在生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛的八苦,甚至千苦、萬苦、億苦中載浮載沉。善緣聚合的時候,或有短暫的自在與快樂,但是畢竟於生死苦海中,這一點點的甜味根本微不足道。總而言之,這五濁惡世即是一個大苦聚,充滿了黑暗、痛苦、挫折、殺戮……,只要睜開肉眼,就知道世界從來沒有過真正的和平,一切都在浮盪不安的氣氛中迭蕩。但是啊!大部份的眾生都沒有看清楚,自己所處的世界是多麼的污濁與殘酷。人們為了名利,不惜巧取豪奪;一場天災,可以奪去無數人身寶;一次戰爭,可以死去多少二十餘年辛苦成長的年輕生命。啊!這多麼痛苦的五濁惡世,實無一值得留戀,也從來不曾留下什麼。這是真正的實相。問題是,眾生多半已經習慣了這樣充滿無盡無邊苦痛的無常世間,半麻木、半昏沉、半自欺、半無知、半無奈的一天又一天的過著日子。只有比例不多的修行人,在過去生功德福報的導引之下,聽聞了帶來滅苦究竟方法的珍貴佛法,遵循著偉大釋迦牟尼佛的教導,一步一步走向覺醒之路--明白了人生真的是「苦海無邊」,然後積極的修行、滅苦、證道。一心一意嚮往著那沒有痛苦的佛國淨土、那沒有一切憂悲苦惱的永恆之樂。在這樣無憂的境界裡,當然也沒有苦集滅道的修行必要了。因為,一切已經圓滿,一切已經具足。



無智亦無得

智慧第一!在這無明的五濁惡世,唯有憑藉佛法的大智慧,才能讓我們順利的出離三界。故智慧如明燈,能夠驅散黑暗;如船筏,能夠得度彼岸;如橋樑,能夠越過窮山惡水;如良醫,能夠治癒宿疾;如良藥,能夠藥到病除;如良馬,能夠千里奔騰;如利劍,能夠削鐵如泥;如盔甲,能夠保護慧命;如珍寶,能夠買得法身……但是在已經究竟解脫的境界中,智慧法爾具足,一切任運,故也就沒有智慧或不智慧的分別了。既然智慧通達,一切圓滿,當然也就不會缺少什麼,既不缺少,也就無須獲得。



以無所得故

那麼,空的重要特性在那?一言以蔽之--無所得。為什麼呢?因為,一切本不生,一切圓滿,一切具足。當你已經是空,你還缺乏什麼呢?當你已經不缺乏任何時,請問你還需要終日汲汲營營,席不暇暖的去追尋什麼呢?既已無需追求,又何需獲得什麼呢?



菩提薩埵

菩提薩埵是〝菩薩〞--一個澈見諸法實相的有情。他是一個智慧通達的人,他是一個悲願深切的人,為什麼呢?因為他已經澈底明白萬事萬物背後的真相,已經不再作繭自縛,已經能夠於這虛幻不實的世間,保持看清一切幻相的如如不動,然後再以這樣的智慧為出發,繼而去教導猶迷戀三界的芸芸眾生。這樣的人是稀有的、難得的,這樣的作為也是稀有的、難得的,誠如阿彌陀經中所說:「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗,當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。」



依般若波羅蜜多故

一個覺悟的有情,是一個完全沒有執著的人,他雖然活在這個五濁惡世裡,可是他的心啊!就宛如一輪皎潔的明月,發出瑩澈清淨的光輝,普照十方。雖然有時會有幾朵烏雲遮蔽,但是明月還是如此的清澈、圓滿,並不會受到烏雲的影響。他又像一朵潔淨芳香的蓮花,雖然生長在污濁的泥沼裡,卻開出最美麗清香的花朵。為什麼他能如此呢?那就是因為他擁有「般若波羅蜜多」的緣故。因為,般若是出三界必備的條件,是佛家不共的法門,唯有佛法能夠究竟解脫三界,因為佛陀所傳下的真理,並不是佛陀所發明,而是發現。這個偉大的發現,為人類帶來無比的光明與希望--天不生佛陀,萬古如長夜!這實非溢美之詞,而是千真萬確的事實,因為如果沒有般若,我們就不可能明白宇宙的究極真理--空,如果不了解空,我們就會永遠在〝有〞的現象中打轉、迷失、流浪,不知醒轉、振作、出離,那麼,輪迴便成為一個難醒的漫漫長夜,而佛陀所帶來的般若教誨,正如一輪照亮無盡無邊黑暗的太陽,驅散了障蔽眾生的無明,帶來無比的光明。故知般若是多麼的珍貴、是多麼的重要。心經的主旨,正是字字句句都在重複這個訊息──般若波羅蜜多,是到彼岸的大智慧!



心無罣礙

心是主宰,心是心王,心是一切的開始,心是一切的源頭。宇宙的森羅萬象,都是心意識的變現,都是心王的遊戲,都是心的作用變化。心是真正的修行重點所在,所以我們的修行須臾不能離開心的修行--這才不是盲修瞎練,心外求法。為什麼是這樣呢?因為,一切的本質就在於心,心解脫了,一切就解脫了,心不解脫,生命就無從解脫,足見心才是修行的主要方向,而非枝枝節節、變化無窮、千頭萬緒、剪不斷理還亂、毫無頭緒、亂無章法、不知所云的現象界。其實啊!現象界就像一場夢,夢中的情節毫無規則可言,因為這些情節都只是心意識的反射罷了,可是如果我們不明白這層道理的話,我們就會把這些紛云的情節,當作千真萬確的事實來對待。這時,得與失就變得十分鮮明、高與下就變得十分差異、美與醜就變得非常不同、尊與卑就變得非常不一樣……。然而呢,我們都上了大當--上了自己心意識遊戲的大當,因為站在心的本質立場來看,這些都是虛幻的,猶如看一場電影,總不能為了劇中人物的悲喜而悲喜不已吧!?猶如作了一場夢,總不能為了夢中的主角得失而得失不已吧!?然而,道理說起來明白易懂,可是一旦我們被業力牽引、被隔陰之迷障蔽,任你是大修行人來轉世,如果你不夠用功的話,一樣只是口說空而行不空、拾人牙慧罷了。所以,對於諸法實相的認知,我們實在需要一分一秒都不離開的自我警--一切的一切,不論是眼所見、鼻所聞、耳所聽、身所觸,……儘管當下是多麼的栩栩如生、千真萬確、驚心動魄……其實啊!都只是心的妄念投射罷了!如果我們能安住於這樣的正知見,那麼我們當然就是一個心中沒有罣礙的人了,這樣的境界,是多麼的輕安自在啊!但是,如果我們只要還有一絲執著--任何方式的執著,包括對於某種觀念強烈的主張、某個人非見他不可、某種食物每餐必吃不可、某種娛樂每周非作不可、某種行為非完成不可、某種想念非想不可……內容儘管千萬變化,依個人習氣而不同,但是它絕對可以歸納二個字,就是〝執著〞。只要有一絲的執著,就有一絲的罣礙,只要執著全部沒有了,那就是解脫三界的莊嚴神聖時刻的降臨了。故「心無罣礙」,是多麼的稀有難得啊!願身為佛子的我們,精進再精進,早日達成一絲不罣的超凡入聖、解脫境界。



無罣礙故

沒有執著的人,就是沒有罣礙的人,也就像一個在空中運動的人,不論他抬起右手、放下左腳、快走、慢跑、前進、後退……對他而言,統統沒有任何的障礙,因為,沒有東西能夠阻擋了空啊!說得更具體一點,一個沒有罣礙的人,就是沒有得失心的人,因為,當你放下了一切的得或失,那麼你才是真正在修〝般若波羅蜜多〞的人。因為,現象界的一切變化都只是一場終須謝幕的戲劇,真正透視掌握了此點,這個人便不再受任何得或失的影響而產生憂悲苦惱了。請不要小看憂悲苦惱對於眾生的傷害,當我們陷於這樣的情緒之中時,一切的實相都將模糊不清,那麼〝果中生因〞的無奈悲劇,便將生生不息的隨著我們六道輪迴,難有出頭的一天。所以,心中沒有了罣礙,就是完全擺脫了一切得失心理。天氣放晴也好、下雨也好;自己有錢也好、沒錢也好;別人喜歡自己也好,不喜歡自己也好……既然一切都是過去世的因感召今生的果,既然這些結果也都沒辦法影響心的如如不動,那人又何必作一個自我困閉的春蠶呢?所以,心中沒有了罣礙,就是完全擺脫了一切是非心理。別人的對與錯,自有他對與錯的因與果,我們又何必強烈批判或無法見容呢?因為,如果我們真的希望世界上只有美好與光明,那麼,請不要從要求別人開始,而是從要求自己作為開始吧!既然都只是這夢幻舞台的臨時演員,又何必太計較別人的演技不好呢?所以,心中沒有了罣礙,就是完全擺脫了一切高下心理。別人比我高也好、比我美也好、比我有錢也好……。既然一切都是作一場夢,我們又何必太在意情節的起伏呢?所以,既沒有了得失、是非、高下……心中當然也就無所罣礙了。這樣的人,就是沒有任何牽絆的人了,是世上稀有難得的人,是眾生的依皈,是眾生的指引,是眾生的模範。



無有恐怖

一個沒有罣礙的人,心中就必定安然,隨處自在。既無得失,就沒有得或失的不安與恐懼;既無是非,就沒有是非與否的焦慮或迷惑;既無高下,就沒有大小評判的分別與差異……這樣的人,是完全從恐懼的陰影籠罩中走出來的人,他知道,一切都是假的,難道假的老虎真的會把人給吃了嗎?難道假的魔鬼真的能夠傷害人嗎?難道假的玩具拿到手就快樂了嗎?難道假的名聲有了就不缺少什麼了嗎?他深深明白,一切都可以放下了,一切都不再是問題,一切都可以安心了。這樣的人,是最幸福的人,因為他已經從生命的隱隱不安以及最深層的恐懼──莫明的恐懼、不知所以然的恐懼、茫然的恐懼、微細的恐懼… …之中澈底脫離了出來。生命不再是一個囚籠或苦聚,生命成為無盡的幸福與喜悅,而這所有的關鍵都在於--心。



遠離顛倒夢想

心完全解脫妄念的糾纏之後,變得清明、自主、理性,此時,當幻化網撤開之後,一切才開始顯現其本來面目。黑白不再顛倒,一切都已回到其本應擁有的位置;主客不再易位,心不再誤認妄念為主人;本末不再混淆,心終於明白了自己是--佛。人世如幻,浮生若夢,如果我們不趁早認知這個事實,我們依舊會陷在黑白顛倒、主客易位、本末混淆的生命困境中不能自拔。故既已聽聞佛法,即應精進、慈悲、智慧,永遠的告別那令人憂悲苦惱不已的顛倒與夢想。



究竟涅槃

三界流浪,何時是休息的家鄉?孩子啊!你不覺得累了嗎?──佛菩薩如是問。孩子啊!你不想回家嗎?--佛菩薩如是關懷。孩子啊!心就是家鄉,就是永恆的家鄉,充滿了無限的平安、幸福、喜樂。--佛菩薩如是說。孩子啊!心就是佛,就是涅槃。--佛菩薩如是叮嚀。孩子啊!如果一切都已經具足,一切都已經圓滿,請問你還需要流浪嗎?如果家鄉就已經在腳下,你還需要家鄉嗎?--佛菩薩如是慨歎。是的,是心作佛,心即是佛。只要我們的心放下了一切的執著,而且安住於這樣如如不動的狀態,那麼,家鄉早已經在溫馨的等待我們--從無始劫以來,直到今天。如果你想回家,如果你想不再回到這憂悲苦惱的人間,其實,你只要回到你的〝心〞就可以了,你的身體可以繼續在人間生活的,因為,一切的一切,都只在於心啊!一切的答案、一切的奧秘、一切的終點、一切的開始……都在於--心。心是涅槃,眾生皆有佛性。



三世諸佛

三世是指過去世、現在世以及未來世,三世也可指多世,但是由於時間的觀念其實也是妄念,故時間只對於三界眾生有意義,事實上,法界是既沒有時間也沒有空間的。故三世諸佛的說法是針對三界眾生能夠理解的狀態來說明的。而且故意把三世和諸佛並列,也是提醒我們,諸佛的存在是超越三世,也就是諸佛的存在是永恆,沒有所謂的過去、現在或者未來。所以,我們會發現,人類最大的執著,在於對時間和空間的執著,由於有了時間的妄念,所以我們才有長壽或短命的強烈分別與貪取;由於有了空間的妄念,所以我們才有大或小的強烈差異與執取。故時空的觀念,就是最大的妄念,如果連時空都沒有了,請問又何來的長壽或短命、大或小的分別呢?故所謂三世諸佛,就是已經超越了時空的束縛,漫步於永恆之境的自由解脫之人。



依般若波羅蜜多故

「般若波羅蜜多」是成佛的必備條件,只有依靠這到彼岸的大智慧,三界眾生才有可能真正出離輪迴不已、三界流浪的生命窘困。如果沒有這大智慧,眾生必於生死大海中頭出頭沒、難有出期。為什麼是這樣呢?因為「般若波羅蜜多」的智慧是明白為何有生死輪迴、為何有憂悲苦惱的智慧,如果找到了輪迴的因,當然才有可能斷輪迴的果。而因果律是宇宙的至極真理--雖也是入佛門的基礎理論,但也同時是最甚深幽微之佛家真理。〝種瓜得瓜,種豆得豆〞,這耳熟能詳的句子,卻簡明的把因果關係一語道破。因為因果律是最客觀的宇宙公約,它絕對是公平無誤的--種如是因,必得如是果。如果輪迴是因為不明白生命實相而導致輪迴不已,那麼,只要明白了生命的實相,自然也就止息了輪迴。故十方三世諸佛,都是由於澈底明白了生命實相而成為諸佛的。



得阿耨多羅三藐三菩提

阿耨多羅三藐三菩提--無上正等正覺,是諸佛的解脫境界。此時一切都已經圓滿,一切都已經具足,輪迴生死早已成為昨日惡夢,一切都美好、幸福、安樂,再也不缺少什麼,再也不需要什麼,再也不流浪三界、辛苦備嚐了。這樣的境界,是多麼令人艷羨啊!然而,身處輪迴惡夢的三界眾生,只要一天不放下執著,便一天不可能到達這樣的境界,這樣的境界,並不是憑空可以到達的,是需要經過無量劫以來累生累世的修六度萬行方能達成。故知成佛是一件艱苦卓絕的事,成佛是一件無比莊嚴神聖的宇宙大事!因為,無上正等正覺,就是究竟覺,就是涅槃,就是空,就是輪迴生死的盡頭。而這充滿無限光明的彼岸,是要經歷三大阿僧祇劫方能成就的,絕非一生一世就能成就。故所謂的〝即身成就〞,是指你已經修六度萬行歷經無量劫,這很可能就是你的最後一生,但是,請注意,這其中還是充滿了各種變數--例如今生的努力、過去生的證量以及各種複雜多變、甚深難測的因緣果報……在在都可能使〝即身成就〞這個偉大的理想,成為破碎的美夢。為什麼是這樣呢?因為,我們千萬別小看所謂〝五濁惡世〞的染污力,當我們一誕生在這個濁世裡,當我們一開始呼吸這充滿各種染著的氣,當我們一旦經過劇大痛苦的投胎過程時,一切的證量、一切的福報、一切的記憶……都隨著投胎過程中,神識昏迷於劇大的旋轉,而成為過眼雲煙。一切都得從頭開始,一切都得從牙牙學語開始,任你是大修行人來轉世,只要是尚未成佛者,必定有所謂〞隔陰之迷〞的障蔽,故經典才說〝菩薩亦有隔陰之迷〞。所以啊!不論你遇到多麼殊勝的法門,不論你過去生的證量有多高,不論你的福報有多大,不論你的功德有這麼多…… 如果你今生不好好的努力,嚴肅、神聖、莊嚴的去面對你自己的修行,那麼,即使你本應〝即身成就〞,也很可能就因為一次嚴重的造業而導致延宕二、三、四、五、六、七生,甚至更多生以後才究竟成就。所以啊!佛陀才再三耳提面命:人身難得,佛法難聞!於此末法時代,暮鼓頻催之際,猶流浪生死的佛子啊!怎能不警醒?怎能不策勵?怎能不珍惜人身?怎能不珍愛佛、法、僧?長壽滅罪經說:「如此生死,流浪大海,唯有諸佛菩薩能到彼岸,凡夫眾生,定當淪沒。」,普賢菩薩警眾偈說:「是日已過,命亦隨滅,如少水魚,斯有何樂?大眾當勤精進,但念無常,如救頭燃。」啊!佛國淨土才是我們永恆的家鄉,不如歸去!不如歸去!



故知般若波羅蜜多

所以啊!唯有依憑到彼岸的大智慧,我們才能一路順風回家;唯有放下一切對於三界的留戀,我們才能真正打開淨土的大門;唯有不再計較一切的風風雨雨、得得失失、是是非非……我們才能快點回到永遠不需要流浪的安全避風港。般若波羅蜜多,是船筏,能載我們風和日麗的到家。般若波羅蜜多,是橋樑,能讓我們過渡驚濤駭浪。般若波羅蜜多,是利劍,能斬斷一切的多餘葛藤。般若波羅蜜多,是明燈,能指引迷航的水手。般若波羅蜜多,是路標,能告知我們正確的方向。般若波羅蜜多,是羅盤,是生死大海中不可或缺的儀器。般若波羅蜜多,是良藥,能醫治一切的疑難雜症。三界眾生,皆已於六道輪轉中疲累已極,但是儘管疲累;如果沒有大智慧,我們還是無奈的疲累已極。三界眾生,皆已於生離死別的悲淒雨淚中哀傷過度;但是儘管哀傷,如果沒有大智慧,我們還是無奈的哀傷過度。三界眾生,皆已於漫無邊際的無明中寂寞已久;但是儘管寂寞,如果沒有大智慧,我們還是無奈的寂寞獨坐至地老天荒啊!所以啊!般若波羅蜜多是珍貴的,是值得用全部的生命力去學習與瞭解、證悟的。我們一定要珍惜今生的學佛因緣--以智慧為先導,統攝其他五度;布施、持戒、忍辱、精進、禪定。只要如是而行,必有得究竟覺的一天。



是大神咒

咒語--是宇宙最莊嚴的聲音。不同的咒語,是不同的佛菩薩所教導的,例如慈悲的觀世音菩薩教導眾生唸〝六字大明咒〞,地藏菩薩教導眾生唸〝滅定業真言〞;藥師如來教導眾生唸〝藥師咒〞……只要是佛菩薩傳下來的咒語,當然就是最神聖的聲音,但是儘管咒語各有不同,每一位佛菩薩的智慧都是相同的圓滿--般若波羅蜜多。故可以說是最圓滿的咒語,而且是最神聖的咒語。只要擁有此咒,何處不得究竟成就呢?故也可以說是最神效的咒語啊!



是大明咒

般若波羅蜜多,不但是神聖、神效,而且是清明眾生的清醒劑,只要有了大智慧,就離開了無明,只要離開了無明,就不會胡裡胡塗、懵懵懂懂、癡癡傻傻、昏昧不明的於此無常世間妄造無邊業了,只要不再造業,就不再受到未來果報的束縛,這樣的人,就是宇宙最清明自主的人--佛。所以智慧如清明的咒語,能夠讓昏沉愚癡眾生醒過來--於一切虛妄不實的幻相中醒轉過來。智慧又如清明的甘露,能夠潑醒已經沉睡無量劫的三界無明眾生。



是無上咒

無上正等正覺,是要靠無上心法--般若波羅蜜多才能成就的。故大智慧也就是無與倫比、至高無上的咒語,能夠讓眾生脫離苦海,永別生死。故三界眾生宜好好修持般若波羅蜜多,才能真正找到無上的皈依,無上的心咒。



是無等等咒

般若波羅蜜多,是最究竟的境界,既是最究竟,也就好比世上最究竟圓滿的咒語,能夠讓眾生得究竟成就。故三界眾生應皈依般若波羅蜜多,宜視之為究竟的依靠,如此日久行深,必能如觀自在菩薩一樣--照見五蘊皆空,度一切苦厄!



能除一切苦

當一個修行人已經證得無上究竟覺時,一切的苦難,到此完全結束。就猶如一個歷盡滄桑歸來的天涯遊子,經過了無數流浪的歲月,吃過了多少辛酸苦頭,閱盡了多少的物換星移……終於,回到了思念已久的家鄉--一個無量劫以來便思念不已的家。然而,如果還未歸家苦,是數說不完的;苦難,是沒有結束的--只要我們還身處三界,這就是我們註定的運命!啊!唯有到彼岸的大智慧,能終結這三世迷離、業力牽纏的無量苦!身為佛子的我們,宜大精進,奮力自度度人才是!而這自度度人真正依憑,即--般若波羅蜜多!



真實不虛

唯有法界才是真實的境界,三界一切皆為幻有,皆如夢幻泡影,如露亦如電。而到達真實境界彼岸,只有唯一的交通工具--般若船。如果你還沒有搭上這艘般若船,請你要趕快搭上;如果你已經搭上了這艘般若船,則請你趕快划進!猶如大悲心陀羅尼經中所說:「願我速乘般若船」。因為,生命短促,業力催逼,不趁著順境、人身寶尚能學佛時勉力而為,一旦無常來到或業境現前時,一切都將隨業力的波濤洶湧而消逝無蹤。--滄海桑田、桑田滄海,無量劫的歲月都已流逝無蹤了,當今這短短的人生寄旅,不也很快就成明日黃花?幸福學佛的修行人啊!莫待無花空折枝。悲願深切的佛子啊!怎忍眾生以苦為樂?智慧如海的佛子啊!怎忍世間暗無光明?大悲為上首,方便為究竟!



故說般若波羅蜜多咒即說咒曰:揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶

願眾生一起到達光明的彼岸!智慧啊!大智慧!摩訶般若波羅蜜多心經結束時的咒語如是祈願與讚頌著在這無明的三界擁有般若,是最彌足珍貴的一件事,而一個發過悲願的菩薩,也唯有同時擁有了悲與智才能真正實現他內心歷千百劫而不滅的菩提大願:願眾生離苦得樂願眾生早證菩提願眾生圓滿所願願眾生得究竟覺

 

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父親離開人間,也帶走他心中對許多事物看法的遺憾(例如-他的子女 並沒有令他值得雀躍及誇耀的成就) 這些我們小孩都知道,但又能如何呢?  但我們小孩確實對父親仍是敬愛的。

日子仍然要過,不管天下有沒有人愛你,or 是你願意無怨無悔地去愛人(此時還要有人願意給你愛),我也想逃避躲起來,一個人安安靜靜的。 父親 願你在天之靈一切得著安慰。不知道你收到了在陽世的我們對你聲聲的祈禱。過去我呼叫耶穌基督,現在我也向阿彌陀佛祈求,在陽世的我們一切無知,只願父親一路好走,也不知道我們的祈禱是不是有效,希望父親已到達沒有痛苦的地方。父親 呀,你現在一切都解脫了,也渡過了這人生最難過的難關,願我父親得著安息~  

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仍然 有大批的騎士,一邊SMOKE 一邊彪車,這樣可見的密集度 我只能說很高 很高,沒品的人 太多 MIX 在街頭上,人素質 的 level 很低很低,感嘆


 


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我發現爬一下格子,是整理一下凌亂思緒的好方法。


1)現在學日文要一鼓作氣,想學好日文的意志力,是靠著想力未來可以看懂許多日本的programs。


2),最近看了許多別人的blogs,每個人都是獨特的,擁有自已不尋常的經歷,透過不同時空背景的視界,讓自已更延伸對這世界的觸角,世界更為變化無窮喲。


3),現在所居住的地方在生活環境上,實在是慘不忍賭,換言之,好像住在垃圾堆。因為家裡要整修(因瑣碎的其他事延置,故已等了2,3 年),所有大姑,二姑,婆婆,老公的東西全部堆在房子裡,又一方面老公家的東西實在是太多了,反正家裡 就像一個大倉庫,但這是一個我不能自已決定改變的地方,所以我的心,都不在那個家,反而 乾脆 有機會 就向外跑吧。所以 一大早,6點起床,就去做yoga。9:30之前到公司上班。下班後,就去逛逛吧!! 到公司,第一件事,先煮咖啡,然後開始回覆email,最近沒有什麼case 是需要往外跑的,在公司就看看blog及聽日文。


4),想規畫每星期日去climb mountain。(但 一個人 不容易成行)


5),在第四台,日本人介紹吃的program太多了,但我比較喜歡他們的innovation 對於 生活上的design及生活方式。


6),想去一趟 sz,因為想去experience 一下朋友在那過的生活。最主要,sz 進步太快了,順道去一下hk 吃吃喝喝。以前總是出差去,心情不一樣。


7),最近公司的小強太多了,他們常在我的辨公桌上撒野,有時 當我心一橫,只能唸一下 "往生咒",希望他們早日超生,在這辨公室,不知小強們除了找尋吃的,還有沒有什麼樂趣,他們也沒有道可以追尋,他們會思考嗎? 找吃的 是不是一種本能呢? 許多事我們都不能明白造物主的安排,我也只能想,希望在辨公室的小強們,你們的next life 或許可以聽得到什麼福音 or 修什麼道吧。


8),我在菩薩面前,其實 大多只說 "謝謝保佑,希望世界和平",若叫我求子,我也會偶而為之,但總覺得自已太勢利,總而言之,每個人對神的態度及要求是不同的。若只想求道的話,我覺得不應該向菩薩要東要西。好兄弟,還有半個月 好好玩,昨天拜好兄弟,(但好像是求公司營業旺旺,真是不可思議的方法),有些傳統,我還是沒辨法自圓其說。


9),但我對上帝呼喊: 感謝主!感謝主!! (我覺得 一切 自有安排,命運不可捉摸),感謝主,讓我搭上線 對宇宙支配的力量 感到敬畏。


10),再1個月又要開始上英國文學了/translation/speech,居然有點怕這壓力。



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  • Jul 26 Wed 2006 12:57
  • 水準

二項我所討厭的台灣人


1,每次騎機車,總是碰到一邊抽煙一邊騎車的人,最氣的是常常抽完就隨手一扔,也不顧煙蒂是否會甩到別人,唉!!


2,有些人 喜歡在地下鐵講手機,嘰嘰呱呱吵得令人受不了。在 地下鐵說手機的人最狠,訊號不夠 無線波就加強,無形中在旁的人 也是受害者。


 


 


 


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公司今天替我們員工做体檢(由台北醫院來辨)


令人覺得不對的事: 2個護士小姐一直叫我們員工多做其他的体檢,也不專業替我們員工解說做其他要另外加費的檢查的必要性,反正他們只想多賺點錢。


還有這次每個人抽完後,都瘀青。有一個同事,血流出的速度很慢,醫生還說 妳要多運動喲,我同事回覆 我每天都游泳,白目醫生居然說 游泳不是運動,聽了後另人哭笑不得。


每一站 都有一個派駐人員,這次感受不知是逼進吃中飯時間,有幾站人員馬馬虎虎,例如做超音波,就只看一下右側肚子,及下腹部,我覺得醫護人員忽略了左側肚子。


最後一站老伯伯醫生,又肥又不專業,隨便看診,好多同事抱怨: 明明自已沒有喝酒,老伯伯還叫我同事 不要再喝了。這次做完檢查後,對此醫院辨的体檢超沒有信心。


神奇的体脂稱重機: 究竟是什麼原理 可以測出身體的脂肪百分比,我覺得很好奇。(這必需要扣掉身上的骨頭重,血水重,及衣服重,我覺得很不可思議所謂測出的體脂,究竟正確嗎??


骨質疏鬆症只把腳放在一個儀器上,就可以測出了,我也不是很相信這樣的準確度,ANYWAY,對此我目前沒有辨法有任何結論。


 


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這麼一直想 要不要放自已的照片及生活照在這網路空間,我覺得勇於與人分享的人 心胸很開闊也很羡慕,但我沒放自已的照片原因,是覺得HIDE自已面貌才能更明顯留下的也不過是我瞬間的思考LOGIC及生活回憶而已。每個人都是天地中獨特的人,我很有自信,也熱於學習,偶而發呆 停下來 回味此時此刻的我。我有時不滿現況,也郤告訴自已現在已很富有,人面對於可進可退,有所選擇的時刻 都像在玩GAME 都是開心的,直到GAME OVER,未來總是沒有定數,也更多變化。


我有許多過去在國外生活的照片及生活觀,我想有空時再慢摱回憶,慢慢寫吧!! 當然我去的國家不夠多,但這意味我未來有更多的事情好做,也不錯。


看過別人許多的遊記及POST的風景圖片,覺得只有自已用心體驗的,才能把自已融入情境中,我善於想像,也想像自已在別人的旅行中 自已會如何用心去体會。


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看來 許多過去的好友都因我結婚了,所以漸行漸遠了。現在女性不婚主義者,也過得很好,曾經的我 也有如此打算- 勾畫著自已擁有自已獨力空間與時間的美夢。


主要,我的一個過去好友 不再理我了,我們是因為在工作上的衝突,也是處理工作的態度與方法的不同,我們不再溝通了,但現在我們還在同一家公司,只是不再說話了。


我想離開公司最大原因 也是如此,覺得與一個過去很好的朋友交惡後再處在一起的感覺實在不好,有幾次我想跟她和解(因為低氣壓時常存在在辨公室),但我知她的個性 所以我打消了此念頭 想想彼此不再欣賞對方的時侯,也許就是緣滅的時侯吧,我再也不婉留這份過去的情誼了。不再矯情只為了MAINTIAN SUPERFICIAL 的RELATIONSHIP 吧!!


我在美國的好友 也在我回台後,一個一個沒聯絡了,主要我近年來不再去美國了,而好友也沒機會來台,大家各自忙各自的生活,在沒有一起成長的時空背景轉換下,朋友就不再聯繫了。


一切緣起緣滅 我決定放空一切。


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上完瑜伽課,逛完了誠品,(星期天的整個早上,我依就重覆著我的例行進行曲),但下午約2點跟老公去公館馬辣吃了我們第二次的 ALL YOU CAN EAT 的火鍋。( 很精緻的那種,還有HAGEN DAZ 冰淇淋- 我的最愛),兩人吃了五盤肉片,大腸,蝦子,干貝,魚皮(這次老公很聽話沒再拿一些加工後的東西),還有所有的青菜類加上絲瓜,菇類,吃到肚子痛了起來再也吃不下 才停了下來。其中,我沒喝飲料,只吃水果-PIPEAPPLE,WATERMELON,PAPAYA,ORANGE。真無法想像自已是大肚王,當飢腸轆轆時嚥下的第一口多汁美味的肉片真是給它好滿足,但吃完後 有些後悔,因為自已已告訴自已不要浪費,吃太多了,對身体不儘是個負擔 也加速人的老化再加上吃太多肉類容易得直腸癌,再來覺得鍋子裏最後還是剩下一些沒吃完的料,覺得好給它抱歉喲,<下次不敢了>。但老公很瘦 他似乎有這個本錢,加上他現在為家重新裝簧做苦工,外加暑假班的TEACHING,我覺得應該帶他去吃些好的,補充一下体力。 但很跨張 在我們隔壁桌的一個胖子 吃了我數不清的蝦子,生蚵,螃蟹,魚片 >>> 他一直拿SEA FOOD,看來他晚上可猛的很,但另我很吃驚的是 她的女伴可嬌小的很,2個小時的用餐時間,胖子頻頻向其女伴說 多吃一些海鮮,我想他心裡一定想 這餐可算賺到便宜了,其實 想吃ALL YOU CAN EAT的人,大都是想撿便宜的心態來吃吧,但若吃到傷了身,也是得不償失,我跟老公已說了幾次 下次再也不吃 ALL YOU CAN EAT 了。喔,對了,一個人的費用加稅後是440元,說真的,吃了這麼多好料的,算是很便宜了,光是有名氣的ICE CREAM 在本店吃3球就要210 而這裏是免費的甜點,但我就再也吃不下其他的蛋糕類,做人總是要有捨才有得嘛,但想想那些非洲沒有食物餓死的人們,我就想我還是應該繼續捐錢給需要FOOD & EDUCATION的人,這樣至少我才能減少對不幸的人所產生的罪惡感在這豐衣足食的國家中所享受的一切,!! 這大餐 証明心跟肚子真的是很 GREEDY。所謂心知肚明啊!!


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在部落格裏,真的可以學到好多東西 (感謝願意與人分享的人,其實願意分享,心靈是更紮實),現在尤其知道別人對一件事情的想法及態度為何? 可以讓自已思考一下別人的哲學。人是不完全的,只是一小肢体,透過別人的肢体結合一起,我們unit在一起的視野才得以慢慢完整,這樣才可以不存太多的徧見,徧見是一切的痛苦來源,因為我們只會去傷害別人去保護那可笑的徧見,自古以來 所有的wars/ discrimination 不就是因為不能分享這麼簡單的道理。


我對理化的理解只stay在國中的程度,其實我能理解我所運用的生活一切設備,都具備了很複雜的理化數的應用,但,就算我很會應用一切設備,(拜許多科學家的invent,才能享用便利的tool),我仍覺得我非常的不足,我開始想好好地做一些基礎功 在生活上應用的理化數究竟為何?? 就是一個幫助自已覺悟方向,知識如浩瀚銀河,不要失去方向才好,or都,每個方向都有智慧,只是你愿不願意前進而以。


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最近沒什麼工作,上班時,我都在上網想看看這世界每個角落如何在運轉,今天的思考中心為: 我在想自已會做了些什麼事 而是多此一舉呢? 過這一生,真要找到有價值的觀念去努力,否則這一生,真的是多此一舉了。

 

1,把自已以前的照片 全變成數位化,但有必要嗎,反而是工程浩大,但我認為可以選幾張自已特別喜歡的來存檔就好。

2,把自已搜集 所以喜歡的資訊 數位化整理檔案。( 但又認為有些東西,看過一次好好記著,其實就不太想再花第二次的時間再看一次,有些東西 可以只看一次的,就沒有必要再做整理了)

3,有些剩菜 沒吃完,把它封好放入冰箱,但發現常常還是讓它放到壞掉,最聰明的方法 還是每一次只煮份量少少的,夠吃就好,不夠也沒關係,反而是不能養成煮過量的習慣。

4,編繪的夢想,常常會要花大錢,這樣的夢想是不切實際也是破壞下一代的生存權力/ 舉凡 石油,土壤的貧困。當我看完李家同的文章,寫他的同學是專治癌症的醫生,但在62歲時自已郤得到癌症,但他的同學不想浪費一切資源,而只為了多活2~3年,平時他的同學非常節省 生活簡單也不坐私驕車只坐大眾交通,然而從醫讓他很有錢,但最後他把自已的積蓄95%捐給了慈善機構,讓我很感動,也許我把在美國生活的那一段精神帶回來台北了-就是儘可能的消費一切,為了開心的理所當然心情,只想著要逍遙自在,但殊不知 自已已把下一代所需的資源也提早消費掉了,從道德觀來看,我們消費的習慣應該從現在就開始,時時要從不浪費下一代所需的能源觀念來思考如何節約生活。而許多現代設計師更應該從環保來做起,設計該從如何不再浪費大地的資源上著手,應該不要再購許多石化/原木/及其他不容易再增生的原物料產品,一昧只想過好的生活,但心靈空洞不懂得用愛去保護我們的地球及下一代的人類,這樣讓我覺得人的極度的敷淺。我已犯下了許多浪費的罪行,該是改頭換面以身作則的時侯。

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沒有自已私密的& 安心的空間 是件遺憾的事。


我儘量地讓自已在開放的空間擁有自已開心的時空。


我去ikea 編繪未來生活的空間,但不知何時才有能力,但有blueprint in my mind也是必要的。


有些過去不好的生活習慣及方法,我們就要能力去革新,教育長輩的迂腐也是必需的。


 


 


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  • Jun 27 Tue 2006 14:13
  • 慾望

我總想買一大堆東西,現在稍有能力購得想要東西,就無法抵擋購買的慾望。


電子產品/ NB/ PDA PHONE/…,現代生活就是科技生活,科技生活讓我覺得在世界每一個角落都是一樣的。(我喜歡)


但我有一個信念,就是我SHARE 我薪資的1/10 給需要幫助的人(我同學說,我不能只用錢做公益,還是要去身体力行把愛傳給需要的人 比較有誠心,我會改進的!!),EVEN THOUGH 我的慾望是無止盡,但先付出一些給別人,我自已才能花錢。


另一方面,我在生活上的品質是中下階級,居住環境DIRTY,INTERIOR DESIGN 沒格調,最大的慾望就是想要改造生活品質,但先決條件 這需要有自已的房子,目前努力當中。


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買了一台mac book。是因為想學mac os 也因為喜歡apple。


因為我是衝動型,就算我知道學生價格更便宜,但我郤願意以學生價來比照貴約2500,就因為可以先拿到手用,所以我買了。但還是有些後悔,因為有學生方案以相同價格可以再買一台ipod,在rebate 現金後,其ipod 可以算是送的。但如果我不買ipod,就比較貴2500,就還好。考量在經銷商買,是因為售後服務可以直接找賣我的先生 幫我多install 有的沒有的軟體,其實 各有利弊吧。


但,mac 的中文輸入我 都不會用… 還要另外加購嘸蝦米for mac 使用的費用。


我用了PARALLE,很失望,RUN WINXP 所有的PERFORMANCE 都差勁,我想我會刪掉其PARALLE,再同機安裝WINXP OS,又要破費了。


 


 


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上星期 看了人物專訪 - 大前研 一  off


Even though 做許多事總是超越自已的年紀,但要有一顆年輕的心去 追求愛好過一個有樂趣的人生 鼓吹者。


日本人,在要走之前平均可以留下200萬美金,但為什麼不在人生在世好好地享用這些金錢呢? 這是值得改變價值觀的moment。如何留下精彩不留白的人生,大約這是他出書的目的。讓我 比較印像深刻 是 他懂得如何與家人 一起競賽,他給家人 每人 20萬,看一年後,誰的投資抱酬率高,這是不錯的想法。我們的家庭,也許是在投資上,只知道股票,其他的投資管道,我們就找不到竅門了。靠股票賺錢,還要看運氣。


努力的火力 要向 自已喜歡的事情上使上,比較有成功的希望。(感覺)


思考-=> 專業人士的分工好與壞? 如同 在大公司 vs 小公司 所做的事一樣。


再次思考 -+ rich father & poor father


思考=> 當買不起房子時,還要為了理想而買嗎?


正面: 要有繳房貸的壓力,才會終於有自已的房子。通貨膨脹,現在的錢在未來會更不值現在的錢。如果,買房子 真的可以保值,是不是 要下定決心 過著背房貸的壓力。若沒買房子,一來 錢越來越薄 二來,沒有自已的房子。


負面: 要放下所有大開銷過日子,而不能quit 工作,休息,而且 要一直工作 一直工作 下去20年,這點 --我深深覺得有點苦。若不能開始過自已要的生活,(現不買房子,日子照樣可過,只是環境差了點,但買了房子,未必 生活環境 就會改善多少,在乎於如何過日子吧),而覺得人生遺憾。


對我而言,總之 我想先休息二年,看看機會 以後 會怎麼轉吧? 過自已想過的人生,比較重要。 


 


 


 


 


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Today I read a lot of  stories in Yahoo blogs, and get some inspirations. I am kind of conservative to show off, however, i am too busy to share  my travel experiences.   i will write them later in my spare time after work.


 


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有時,我沒有耐心。


有時,我對許多人感到厭倦。


有時,我對人沒有同情心。


有時,我對人沒有愛心。


(我覺得每個人有自已的因果,需要自已去思索及承擔,也許我們可以是個引子當別人的啟發,or 幫助別人跳脫框框,但 我們的心情沒有必要為別人的不幸而感到悲傷,我就因為有此感受,這天下 又多了一個不幸的人,心情憂傷,也是一種不幸,有些儒家的東西 會另人深陷泥澡,例如人溺己溺,但願意為別人犧牲的人,我覺得情操是值得被歌頌的,人的弱點不就是包含著怕死嗎?)


有時,自已裝蒜時,內心會覺得quilty。


(其實很少,但只要一次,就受不了,例如別人要給你一樣東西,其實內心很開心,嘴巴郤說不了。)


有時,太自我,不懂人情事故。


(我的家人 喜歡結緣,但我很少做這檔事,我不刻意交朋友,有目的的結緣 我不認同,但是真心要對別人好,這是不求回報的。)


 


yogano1168 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

上班時,大方地寫網路日記。


很多文章,我用了隱蕆。原因是給自已看的。


我內心有太多的話,也等不及用筆寫下,畢竟現在打字比寫字快多了。


文明 就是用個有效率的方式來思考及生活,但未必是最好。


寫著寫著,也上隱了。


但擔心,有一天部落格被病毒攻擊,所有的文字記錄,就消失了。


網路世界,很奇怪,又真實 又 VIRTUAL。


它的空間無遠弗界,確又能馬上消失。


讓我想像宇宙是否也是這樣的屬性,無限地膨脹,卻也可以一瞬間消失無踨。


 


 


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